Histoire – Plumes de Caille

Le Royaume de Fusa [Micronations]

F. E. Follet — Mon, 29 Jul 2013 11:52:01 +0000

Le drapeau du Royaume de Fusa

Cet été la rédaction de PlumesDeCaille.Info a décidé de vous faire voyager hors des frontières de Tostaquie.
D’où l’idée d’écrire une série d’articles sur les micro nations de par le monde, qui ont comme la Tostaquie recherché leur indépendance sans toutefois acquérir une large notoriété.
Après la Principauté de Hutt River, et la Principauté de Seborga l’article qui suit se penche sur le cas, exceptionnel, du Royaume de Fusa.

La plupart des micro-nations doivent lutter pour conquérir leur indépendance.
Mais toute règle a ses exceptions.
Le 21.06.2003, les autorités Norvégienne ont volontairement déclaré l’indépendance du comté de Fusa.
Il s’agissait pour le gouvernement Norvégien d’une expérience doublée d’un projet artistique destinés à tester les avantages et inconvénients d’une gouvernance sous forme de royaume par rapport à l’administration d’un comté.

A compter de l’indépendance, Fusa existe donc juridiquement à la fois en tant que comté Norvégien et en tant que royaume gouverné par son excellence le Viceroy Morten Holmefjord.

Le couronnement du Viceroy de Fusa

Avant son couronnement Morten Holmefjord était connu en Norvège en tant qu’artiste majeur.
Son premier acte en tant que Viceroy fut la signature du traité d’Engevik aux cotés du maire de Fusa, Asbjørn Heidal.
Le traité prévoyait le maintient de relations pacifiques entre les deux leaders de Fusa.

Le Viceroy dote le royaume d’une constitution et accorde de nouveaux droits à ses 3.750 loyaux sujets.
Il assouplit également les règles régissant le mariage et adopte une législation souple en matière d’immigration.
Le Viceroy Morten Holmefjord émet également des décorations aux citoyens méritants.

Le 21 Juin 2004 le royaume de Fusa se dote d’une nouvelle monnaie : le fusisk Kruna (FSK) dont la valeur est égale à 100 couronnes norvégiennes.
L’année suivante, des timbres sont mis en circulation.
A compter du 21 Juin 2005 Fusa délivre également ses propres passeports.

Billet du Royaume de Fusa – 1 fusisk Kruna

Bien qu’il n’ait jamais été totalement reconnu comme un état indépendant, le royaume de Fusa s’est doté d’un corps diplomatique complet composé d’un Secrétaire chargé des affaires étrangères, d’ambassadeurs, de consuls envoyés dans plusieurs pays et plusieurs villes norvégiennes.

Le 12 Septembre 2005 un référendum est organisé à Fusa au sujet de l’avenir du royaume.
La participation au scrutin est de 1610 votants sur 2757 électeurs potentiels, soit une participation de 60,6 %.
Seules 680 voix (soit 42.8 %) s’expriment en faveur de l’indépendance du royaume de Fusa.

Le 31.12.2005, le Royaume de Fusa cesse officiellement d’exister lors de l’abdication du Viceroy Morten Holmefjord.
La couronne royale est « libérée » dans les eaux du fjord tandis que le Viceroy décide de partir en exil en Uruguay.
Seule une exposition organisée par la municipalité témoigne encore de l’existence éphémère du royaume de Fusa.

Bibliographie :

La Principauté de Seborga [Micronations]

F. E. Follet — Sun, 28 Jul 2013 12:00:21 +0000

Le drapeau de la Principauté de Seborga

Cet été la rédaction de PlumesDeCaille.Info a décidé de vous faire voyager hors des frontières de Tostaquie.
D’où l’idée d’écrire une série d’articles sur les micro nations de par le monde, qui ont comme la Tostaquie conquis leur indépendance face à des voisins puissants sans toutefois acquérir une large notoriété.
Après la Principauté de Hutt River, nous nous intéressons aujourd’hui à Seborga, une petite Principauté située à la frontière Franco-Italienne.

Depuis près de cinquante ans, Seborga rêve de son indépendance.
Si l’on en croit les partisans de l’indépendance, l’histoire de ce petit village, d’environ 350 habitants perché à la frontière franco-italienne est celle d’un principauté vieille de plus de mille ans, dont la langue officielle est le français.
Cédé en 954 par le comte de Vintimille aux abbés de Lérins, le fief de Seborga, de sept fois la taille de Monaco, devient un principauté ecclésiastique qui va durer pendant huit cents ans.

La règle monastique cistercienne prévoit l’élection d’un Abbé, qui dans le cas particulier de Seborga prend également le titre de Prince.
Ce qui permet aux Seborgais d’affirmer qu’aux yeux des historiens Seborga serait donc la plus ancienne monarchie constitutionnelle du monde.

Acompter de 1630, la principauté dispose de sa propre monnaie, et se dote de son propre hôtel des monnaies à compter de 1666.
Puis, en janvier 1729, l’abbé Biancheri vend la principauté à Victor-Amédée II de Sardaigne.
Mais ce dernier omet d’en acquitter le prix de sorte que Seborga refuse de reconnaître la vente.
Ceci explique que Giuseppe Antonio Biancheri, devenu Prince de Seborga le 16 novembre 1710 conserve le titre jusqu’à son décès le 4 novembre 1746.

Par la suite, c’est en tant que protectorat de la maison de Savoie que Seborga continue son histoire.
En 1945, la Principauté est confisquée par l’Italie comme tous les biens des Savoie.
Mais il en faudrait plus qu’une annexion par l’Italie pour éteindre la soif d’indépendance des habitants.

Dès les années 1950, certains d’entre eux revendiquent l’indépendance par rapport à la République italienne au motif que l’annexion par le royaume de Sardaigne, puis par l’Italie seraient illégales.
En 1963 le fleuriste du village, Giorgio Carbone, se déclare « prince Giorgio Ier de Seborga » et refonde les institutions de la principauté sous la devise : « Sub umbra Sedi ».
Un plébiscite organisé au sein de la population du village, qui approuve sa proclamation par 304 voix contre 4.
Désormais une guérite marque la frontière à l’entrée du village tandis que les maisons arborent le drapeau aux bandes blanches et bleues, en référence aux Templiers fondateurs.

L‘indépendance de Seborga est purement et simplement ignorée par l’Italie de sorte que coexistent deux systèmes de gouvernement au sein de la principauté.
D’un coté, le maire, élu à la proportionnelle avec système majoritaire dirige le conseil municipal dirigé par le Maire et représente légalement administration et le pouvoir exécutif de la République Italienne.
De l’autre, le Prince, élu par les Seborgais comme de coutume depuis le IX° siècle règne « sur la spiritualité » des Seborgais et veille sur les traditions durant son mandat de sept ans et dispose de neuf ministres formant le Conseil de la Couronne et d’un Conseil des Prieurs.

En pratique, la frontière entre les autorités spirituelle et temporelle est parfois mince, comme lors des élections municipales de 2001 à l’occasion desquelles la liste « Unité pour Seborga » est élue avec le soutien du « Prince Giorgio Ier ».
Ce dernier est réélu Prince en 1995 par les Seborgais qui adoptent le 23 Avril 1995 la Constitution de la Principauté.

Pièce de 15 centimes de luigino frappée en 1996 et représentant le prince de Seborga

Entre 1994 et 1996, les Seborgais font frapper leur propre monnaie : le Liguino ; indexée sur le dollar.
La constitution de la principauté prévoit que « les impôts sur les sociétés ne doivent pas dépasser 10% », de sorte que les Seborgais se plaisent à espérer devenir un jour la porte d’entrée rêvée des Etats-Unis au sein de l’Europe.
Le gouvernement Italien, beau joueur, laisse encore aujourd’hui la Poste locale tamponner le courrier de la flamme de la Principauté.

Giorgio Ier conserve son titre jusqu’à son décès le 25 Novembre 2009 à l’âge de 73 ans.
La régence de le Principauté est assurée par Alberto Romano jusqu’à l’élection de Marcello Menegatto, un promoteur immobilier, qui est intronisé le 25 avril 2010 sous le nom de règne de Marcello Ier.

Le Prince régnant, que l’on dit milliardaire, lutte activement pour l’indépendance, développe l’économie de la principauté et fait construire un golf, un hôtel de luxe avec piste pour Hélicoptère et des galeries d’art.

Des gardes en uniforme, payés par le Prince, ont pris l’habitude de poser pour les touristes sur la place des Patriotes.
La principauté, qui a par le passé intenté plusieurs procès à l’Italie, multiplie les actions en justice dans l’espoir d’obtenir sa pleine indépendance.

Bibliographie :

Premières fouilles archéologiques en Tostaquie

F. E. Follet — Wed, 19 Dec 2012 08:30:31 +0000

Torah : par Quinet
La Torah a été grandement influencée par le Coturnisme.

Le Conseil de Neuf de Caille vient enfin de donner satisfaction aux nombreuses voix parmi le Peuple Tostaque qui réclament depuis l’indépendance que soient menées des fouilles archéologiques.

Rappelons que ces fouilles sont indispensables afin de prouver aux quelques sceptiques de par le monde l’établissement millénaire du culte Coturniste sur le territoire de notre beau pays.

L’ancienneté de la religion Coturniste et son influence sur de nombreuses cultures n’est pas un mystère pour nos lecteurs.

On sait notamment que le Coturnisme a eu une influence majeure sur les religions Juives et Chrétiennes.

Cette influence a d’ailleurs souvent conduit des observateurs extérieurs à confondre la diaspora juive avec la diaspora Tostaque. (Il n’est pas rare de lire par exemple que le célèbre chanteur Tostaque Jean Jacques Goldman aurait été juif)

Ce type de méprise n’est, on le sait, pas étranger à la profonde amitié qui unit depuis longtemps les juifs et les coturnistes.

L’exemple le plus connu de l’influence du Coturnisme sur les religions juives et chrétiennes ressort d’un passage bien connu du livre de l’Exode.

Exode 16 :

11 Et l’Éternel parla à Moïse, en disant:

12 J’ai entendu les murmures des enfants d’Israël. Parle-leur, et leur dis: Entre les deux soirs vous mangerez de la chair, et au matin vous vous rassasierez de pain, et vous saurez que je suis l’Éternel votre Dieu.

13 Le soir donc les cailles montèrent et couvrirent le camp, et au matin il y eut une couche de rosée à l’entour du camp.

14 Et la couche de rosée s’évanouit, et voici il y avait sur la surface du désert une chose menue, perlée, menue comme le givre sur la terre.

15 Quand les enfants d’Israël la virent, ils se dirent l’un à l’autre: Qu’est cela? car ils ne savaient ce que c’était. Et Moïse leur dit: C’est le pain que l’Éternel vous a donné à manger.

Se basant sur le modèle de la Théologie Coturniste, l’ancien testament considère d’ailleurs comme Tabou le fait de manger de la viande de Caille :

Livre des Nombres Chap. 11 :

32 Et le peuple se leva tout ce jour-là, et toute la nuit, et tout le jour du lendemain, et amassa des cailles : celui qui en avait amassé le moins, en avait amassé dix khomers; et ils les étendirent pour eux tout autour du camp.
33 -La chair était encore entre leurs dents, avant qu’elle fût mâchée, que la colère de l’Éternel s’embrasa contre le peuple, et que l’Éternel frappa le peuple d’un fort grand coup.

Mais d’autres exemples abondent parmi les mythologies de par le monde de l’influence de la Théologie Omentale.

Il y a bien entendu la légende d’Astéria dans la mythologie grecque :

Elle fut aimée de Zeus, qui la pousuivit. Pour lui échapper, elle se transforma en caille et plongea dans la mer. A l’endroit de sa chute apparut l’île d’Astérie (ou Ortygie, « caille »), qui sera plus tard nommée Délos.

Mais on trouve aussi des traces d’un culte ancien et fervent issu de la théologie Omentale jusque dans la tradition hindoue puisque :

Chez les Hindous : la caille Vartika de Delespuès – qu’il libère de la gueule du loup – est l’aurore annuelle c’est à dire l’arrivée du Printemps.

La légende des cailles [via]

Toutefois, c’est bien entendu au sein du royaume de France que l’influence de la diaspora Tostaque se remarque le plus.

On y trouve des légendes vénérant l’utilité de la Caille jusqu’au XIX° siècle, comme par exemple la « légende des cailles » :

« La jeune fille expliqua que les cailles sont des oiseaux très utiles qui protègent les récoltes des paysans. Ces dernières se nourrissent de beaucoup d’insectes et de petites graines d’herbes nuisibles. Chaque caille dérobée à la chasse royale était un peu de pain conservé pour les pauvres. Elle s‘excusa enfin de sa grande audace, mais expliqua qu’elle pensait avoir bien agi. »

Nous ne doutons pas que les fouilles archéologiques ordonnées par le Conseil des Neuf de Caille permettra d’approfondir la connaissance de notre patrimoine culturel et religieux commun.

Elles constituent en outre un socle fondamental afin de prouver de manière pérenne les droits millénaires et inaliénables de la Tostaquie sur son territoire national.